Всё, это последняя запись в этих блогах...
Ничего
Прочел такое изречение - "Если человек не постиг себя, он не достиг ничего"
Позволю себе продолжить - "А вот когда себя постигнет, то наконец достигнет это ничего" ))) Смешно, но так и есть.
Позволю себе продолжить - "А вот когда себя постигнет, то наконец достигнет это ничего" ))) Смешно, но так и есть.
Причина всех страданий и неудобств.
Где бы ты не увидел страдание в какой бы форме оно не проявлялось, грубой или тонкой, знай, что любая форма страданий, есть результат поисков счастья. Результат поисков счастья для себя, для близких, для страны, для человечества, не суть важно. Любые поиски иллюзорного, вымышленного счастья строятся на страданиях, и восходят к этому счастью всегда по головам, а зачастую и по трупам. Трупам людей животных, растений, по исковерканным жизням, разбитым мечтам, разрушенным судьбам. Твои поиски счастья, причина и всех твоих страданий так же.
Но не счастье причина страданий, нет, но именно желание,жажда счастья, потому, что эта жажда не может быть удовлетворена, она лишь меняет обличье, но никогда не сможет насытится. Везде и всюду человек идет на все, чтобы пощекотать центр удовольствия в своем мозгу, а то, что остается за плечами на этом пути, он в лучшем случае не замечает. Кто-то подумает, что это относится лишь к "мирским удовольствиям", не надо обольщаться, стремление к эстетическому наслаждению и духовным восторгам настолько же разрушительно, как и желание вкусно пожрать и так же порождает собой особые формы страданий.
Возможно ли жить в поисках счастья так, чтобы никому и ничему не приносить страданий? Может теоретически возможно, но практически нет. Просто такова природа этого мира двойственных наваждений, в котором усиливая один аспект, одну сторону бытия, усиливаешь и противоположную сторону. Природа всегда стремится к гармонии.
Что делать? Жить! И быть счастливым! Но без желания быть счастливым. Там нет счастья, там только страдание, счастье всегда здесь, но это уже другое счастье, не имеющее противоположности, свободное от желаний.
Но не счастье причина страданий, нет, но именно желание,жажда счастья, потому, что эта жажда не может быть удовлетворена, она лишь меняет обличье, но никогда не сможет насытится. Везде и всюду человек идет на все, чтобы пощекотать центр удовольствия в своем мозгу, а то, что остается за плечами на этом пути, он в лучшем случае не замечает. Кто-то подумает, что это относится лишь к "мирским удовольствиям", не надо обольщаться, стремление к эстетическому наслаждению и духовным восторгам настолько же разрушительно, как и желание вкусно пожрать и так же порождает собой особые формы страданий.
Возможно ли жить в поисках счастья так, чтобы никому и ничему не приносить страданий? Может теоретически возможно, но практически нет. Просто такова природа этого мира двойственных наваждений, в котором усиливая один аспект, одну сторону бытия, усиливаешь и противоположную сторону. Природа всегда стремится к гармонии.
Что делать? Жить! И быть счастливым! Но без желания быть счастливым. Там нет счастья, там только страдание, счастье всегда здесь, но это уже другое счастье, не имеющее противоположности, свободное от желаний.
Кого оплакивать?
"В одной деревне жил крестьянин, который был истинным мудрецом, достигшим просветления и осознавшим иллюзорность этого мира. Он зарабатывал на жизнь тем, что возделывал землю. Земледелец был женат и имел маленького сына. Однажды, когда селянин работал в поле, пришли соседи и сказали, что у его сына обнаружили признаки холеры. Крестьянин сразу же вернулся домой и пригласил врача, но ребенка спасти не удалось и вскоре он умер. Все члены семьи были убиты горем, но джнани вел себя так, как будто ничего не случилось. Он заявил родственникам, что слезами сына не вернешь, и отправился в поле работать. Возвратившись вечером домой, он увидел, что его жена попрежнему горько плачет.
Взглянув на мужа, она с большой душевной болью воскликнула:
— Какой ты бессердечный! Ты не пролил ни единой слезинки по нашему умершему ребенку!
Крестьянин спокойно ответил:
— Сказать тебе, почему я не плачу? Вчера мне приснилось, что я царь и счастливый отец восьми сыновей. Но затем они все один за другим умерли от холеры. И теперь я не знаю, плакать мне по тем восьми сыновьям или одному этому ребенку?
Поистине, этот крестьянин был настоящим джнани. Он достиг просветления и осознал, что состояние бодрствования также нереально, как сновидение, и что существует только одна истинная и вечная реальность — Атман, или Запредельный Абсолют."
— Какой ты бессердечный! Ты не пролил ни единой слезинки по нашему умершему ребенку!
Крестьянин спокойно ответил:
— Сказать тебе, почему я не плачу? Вчера мне приснилось, что я царь и счастливый отец восьми сыновей. Но затем они все один за другим умерли от холеры. И теперь я не знаю, плакать мне по тем восьми сыновьям или одному этому ребенку?
Поистине, этот крестьянин был настоящим джнани. Он достиг просветления и осознал, что состояние бодрствования также нереально, как сновидение, и что существует только одна истинная и вечная реальность — Атман, или Запредельный Абсолют."
©
Не думаю, что где-нибудь, когда-нибудь жил такой вот мудрец, но тем не менее все, о чем здесь говорится истинно.
Удивительная игра
"Самая удивительная, таинственная, остроумная игра из когда-либо созданных…
В этой Игре нет никаких правил, кроме тех правил, по которым ты играешь.
Здесь нет никакой цели, кроме той цели, к которой ты стремишься.
Никто не выигрывает Игру — но никто и не проигрывает.
Нет возможности покинуть Игру — даже попытка избежать Игры является частью Игры.
И если кто-либо думает, что он покинул Игру… отлично, это тоже часть Игры.
Если кто-либо думает, что он понимает Игру, что он является «властелином» Игры, или что он может «научить» тебя, как выиграть...., это также является частью Игры.
Все, что случается в Игре, полностью соответствует игроку.
Это выглядит так, как если бы Игра была разработана специально для Вас. И это — часть Игры.
Пока вы играете в эту Игру, вы не можете сделать неправильный ход.
Хотите сыграть?
Извините, у вас нет выбора.
Вы уже находитесь посреди всего этого.
Игра уже происходит.
Эта Игра — сама Жизнь.
Теперь Вы свободны играть…"
©
В этой Игре нет никаких правил, кроме тех правил, по которым ты играешь.
Здесь нет никакой цели, кроме той цели, к которой ты стремишься.
Никто не выигрывает Игру — но никто и не проигрывает.
Нет возможности покинуть Игру — даже попытка избежать Игры является частью Игры.
И если кто-либо думает, что он покинул Игру… отлично, это тоже часть Игры.
Если кто-либо думает, что он понимает Игру, что он является «властелином» Игры, или что он может «научить» тебя, как выиграть...., это также является частью Игры.
Все, что случается в Игре, полностью соответствует игроку.
Это выглядит так, как если бы Игра была разработана специально для Вас. И это — часть Игры.
Пока вы играете в эту Игру, вы не можете сделать неправильный ход.
Хотите сыграть?
Извините, у вас нет выбора.
Вы уже находитесь посреди всего этого.
Игра уже происходит.
Эта Игра — сама Жизнь.
Теперь Вы свободны играть…"
©
Завороженные, встреча.
"Мы любим слова, мы ищем слова, нас завораживают слова... но встретимся мы в тишине которая стоит за словами."
©
Определение.
Все, чему можно дать название, состоит из великого множества частей, частиц, нюансов, взаимодействий, и это множество настолько велико, что совершенно невозможно сказать, где находятся границы названного предмета, или явления. Это значит, что определяя что-то словесно, мы называем только его часть. Но имеет ли право часть объекта называться самим объектом. Допустим корпус компьютера, нельзя назвать компьютером, монитор, это тоже не компьютер, даже жесткий диск, это не компьютер, итак дальше и дальше. Мы всегда что-нибудь упустим в определении компьютера, а это уже будет только часть. Так же и все, за что только ни взяться тщательно исследовать, является лишь частью чего-то большего. Поэтому можно сказать, что все наименования, названия и определения, даже самые глобальные и объемные определения, являются весьма и весьма условными по своей сути и не отражают всей своей реальности.
Любая вещь, это весь мир, включая сюда ту огромную часть бесконечного пространства запредельного нашему пониманию, всего того, что мы не в состоянии уловить нашими органами восприятия, того, о чем мы даже не догадываемся. Именно это имею ввиду говоря, что нет меня, нет ничего и никого, что все только наваждение, иллюзия обособленности, что все на само деле есть Пустота, чистое Сознание, запредельное и этому определению также, как и любому другому, запредельное всему тому, что об этом думаем и как это понимаем.
Любая вещь, это весь мир, включая сюда ту огромную часть бесконечного пространства запредельного нашему пониманию, всего того, что мы не в состоянии уловить нашими органами восприятия, того, о чем мы даже не догадываемся. Именно это имею ввиду говоря, что нет меня, нет ничего и никого, что все только наваждение, иллюзия обособленности, что все на само деле есть Пустота, чистое Сознание, запредельное и этому определению также, как и любому другому, запредельное всему тому, что об этом думаем и как это понимаем.
Чтобы не случалось
Чтобы не случалось с моим телом, чтобы ни случилось с моим телом, тем не менее я был, я есть и буду свободен всегда и эту свободу никто не отнимет, никто не ущемит, никто не лишит. Сценарий жизни написан свободой, ради свободы и для свободы, так что противиться - это рабский удел.
Каждое стихотворение Басё...
"Каждое стихотворение Басё обрабатывал долго и тщательно, с филигранным мастерством шлифуя нюансы смысла и оттенки звучания, что в конце концов и превращало его хайку и бриллианты чистой воды. Тем самым он показывал пример литературной добросовестности ученикам, многие из которых склонны были относиться к своим творениям более легкомысленно. Именно Басё установил критерии истинного мастерства и обозначил отличия подлинной поэзии от мимолетного непритязательного экспромта.
Басё впервые превратил трехстишие из семнадцати слогов в инструмент воспроизведения тончайших движений души. Он ввёл в поэтику хайку такие сущностные категории, как ваби (осознание бренности и одиночества человека во вселенной), саби (патина времени, ощущение изначально печальной причастности к всемирным метаморфозам), сибуми (терпкая горечь бытия), сиори (состояние духовной сосредоточенности, нео6ходимое для постижения глубинного смысла явлений), хосоми (утонченность чувств), каруми (легкость, прозрачность и доступность), фуга-но макото (истинность прекрасного) и фуэки рюко (ощущение вечного в текущем)."
И насколько же опошлены теперь понятие Хокку.
Насколько же опошлено вообще понятие Искусства, когда небрежность, невежество, развязность, пренебрежительность или просто нежелание потрудится, возводится в ранг и называется "творчеством".
И все тоже самое можно сказать и в отношении духовных традиций, духовных поисков - все опошлено до предела.
Есть конечно исключения, есть, но... Небеса, как же их мало!
Басё впервые превратил трехстишие из семнадцати слогов в инструмент воспроизведения тончайших движений души. Он ввёл в поэтику хайку такие сущностные категории, как ваби (осознание бренности и одиночества человека во вселенной), саби (патина времени, ощущение изначально печальной причастности к всемирным метаморфозам), сибуми (терпкая горечь бытия), сиори (состояние духовной сосредоточенности, нео6ходимое для постижения глубинного смысла явлений), хосоми (утонченность чувств), каруми (легкость, прозрачность и доступность), фуга-но макото (истинность прекрасного) и фуэки рюко (ощущение вечного в текущем)."
И насколько же опошлены теперь понятие Хокку.
Насколько же опошлено вообще понятие Искусства, когда небрежность, невежество, развязность, пренебрежительность или просто нежелание потрудится, возводится в ранг и называется "творчеством".
И все тоже самое можно сказать и в отношении духовных традиций, духовных поисков - все опошлено до предела.
Есть конечно исключения, есть, но... Небеса, как же их мало!
О совершенной Пустоте
Поиск совершенства в этом мире сродни поиску монеты, не имеющей обратной стороны. Но увы все воплощенное имеет эту сторону, отсюда и множество разочарований, отсюда утрата веры. Можно конечно все время заходить с одной стороны к монете, делая вид, что обратной стороны нет, можно все время улыбаться и делать вид, что все хорошо, но это самообман, это невежество. Обратная сторона есть у всего, чему можно дать обозначение, и от этого никуда не денешься. Совершенно лишь то, чему нельзя дать обозначение, что за пределами понимания, потому что, пытаясь обозначить это, я всегда буду лгать на истину. И это То не где-то далеко, это То, я сам, ведь я никогда не буду понятым собой, я никогда не буду объектом для понимания, но всегда останусь тем, кто познает любые объекты, всегда…
Да, пытаясь рассказать об этом, пытаясь передать это, я опять и всегда буду лгать. Можно ли передать другому пустоту?
- Дай мне хоть небольшой кусочек пустоты!
- Да не жалко, на!
- Но ведь здесь нет ничего, ты ничего не дал…
- Конечно, ведь это пустота.
Может быть поэтому То условно называют Пустотой. Условно, потому, что обе стороны этой монеты обратные. Так, что совершенная Пустота, это и есть совершенная Полнота, а совершенная Полнота, это совершенная Пустота, Альфа и Омега, Первый и Последний.
А здесь и сейчас, на обратной стороне Пустоты тоже Пустота и на обратной стороне Полноты тоже Полнота.
Что это дает мне с практической стороны? Ничего! Дает то, что ничто в этом мире не имеет значения, пустое все. И если ты видишь в этом плохую сторону, мне жаль тебя. Попробуй обойти и посмотреть с другой стороны, а там тонкий аромат свободы подскажет тебе дальнейший путь. Темная сторона, это тупик, с одной только возможностью, снова перейти на светлую сторону, и лишь светлая сторона имеет выход на все четыре стороны всенаполняющей Прозрачности абсолютно Чистого Сознания Бытия, но сначала надо обойти со всех сторон.
Да, пытаясь рассказать об этом, пытаясь передать это, я опять и всегда буду лгать. Можно ли передать другому пустоту?
- Дай мне хоть небольшой кусочек пустоты!
- Да не жалко, на!
- Но ведь здесь нет ничего, ты ничего не дал…
- Конечно, ведь это пустота.
Может быть поэтому То условно называют Пустотой. Условно, потому, что обе стороны этой монеты обратные. Так, что совершенная Пустота, это и есть совершенная Полнота, а совершенная Полнота, это совершенная Пустота, Альфа и Омега, Первый и Последний.
А здесь и сейчас, на обратной стороне Пустоты тоже Пустота и на обратной стороне Полноты тоже Полнота.
Что это дает мне с практической стороны? Ничего! Дает то, что ничто в этом мире не имеет значения, пустое все. И если ты видишь в этом плохую сторону, мне жаль тебя. Попробуй обойти и посмотреть с другой стороны, а там тонкий аромат свободы подскажет тебе дальнейший путь. Темная сторона, это тупик, с одной только возможностью, снова перейти на светлую сторону, и лишь светлая сторона имеет выход на все четыре стороны всенаполняющей Прозрачности абсолютно Чистого Сознания Бытия, но сначала надо обойти со всех сторон.
Ритмы жизни.
"Да не о том думай, что спросили, а о том - для чего? Догадаешься - для чего, тогда и поймешь, как надо ответить." - небольшой совет относительно общения от максима Горького.
А надо так, чтобы и самому увидеть чуть больше и собеседнику дать такую возможность. Думаю и во всем надо заводить такую привычку заглядывать чуть глубже того, что лежит на поверхности, дальше больше подниматься выше внешней плоскости бытия, каждый раз чуть выше, каждый раз чуть глубже. Таков ритм этой жизни и такова вибрация этого ритма. Наверное так и надо постепенно расшатывать свои узкие взгляды до тех пор пока эти вибрации и эти ритмы не взорвут изнутри ограниченность жизни, видимость её обособленности. И вот тогда аромат свободы вечного существования, свободного от масок и лохмотьев личности, сметет на своем пути все невзгоды, кажущиеся сейчас такими важными. Лишь тогда вздохнем полной грудью, лишь тогда заживем по настоящему Настоящим.
А надо так, чтобы и самому увидеть чуть больше и собеседнику дать такую возможность. Думаю и во всем надо заводить такую привычку заглядывать чуть глубже того, что лежит на поверхности, дальше больше подниматься выше внешней плоскости бытия, каждый раз чуть выше, каждый раз чуть глубже. Таков ритм этой жизни и такова вибрация этого ритма. Наверное так и надо постепенно расшатывать свои узкие взгляды до тех пор пока эти вибрации и эти ритмы не взорвут изнутри ограниченность жизни, видимость её обособленности. И вот тогда аромат свободы вечного существования, свободного от масок и лохмотьев личности, сметет на своем пути все невзгоды, кажущиеся сейчас такими важными. Лишь тогда вздохнем полной грудью, лишь тогда заживем по настоящему Настоящим.
Употребление
Что-то последнее время все больше коробит в тех случаях, когда надо употреблять слова "я", "мое", "мне" и прочее подобное. Употребление это сродни употреблению рыбьего жира в прикуску с лопанием кислой клюквы на зубах. Но приходится, увы, ведь вряд ли кто без этого употребления обойдется в жизни.
Пламя
Людская теплота
Мерзнет одинокая душа в лесу невежества, одна, без одежды, на холодном ветру.
Предлагаешь ей: "Хватит уже мерзнуть, пойдем, тут недалеко совсем есть теплый дом, где и накормят, и согреешься, и кров получишь, и жить останешься, и сможешь по лесу гулять, когда захочешь. И ничего, что ветки поцарапают в пути, ничего, что ноги ты наколешь, да о камни ушибешься, результат то все покроет и ты забудешь об этих мелких неприятностях."
Но нет, не хочет: "Вот если б ты меня сейчас согрел, сейчас утешил" и ждет все, ждет того, кто обогреет и утешит. Бывает и дождется, и найдется кто-то, кто сам разденется, обнимет и согреются на время, но проходит это время и оба остывают, и не греет больше душу эта близость. И ночь уж опускается на этот лес невежества, в котором снова стынут безутешно души.
Людская теплота не может согревать на долго безсмертое начало в человеке, но может только лишь сопутствовать ему.
Людская теплота не может согревать на долго безсмертое начало в человеке, но может только лишь сопутствовать ему.
Сладкая ложь
Ох уж этом извечный выбор между горькой правдой и сладкой ложью... ведь мы вновь и вновь выбираем то, что нам сейчас приятно, и мысли не допускаем о последствиях.
Свободная воля.
Когда говорится о свободной воле, то имеется ввиду, что есть некое существо, которое может свободно следовать своей воле, но… но… как-то тут уже писал, что человек, это только комплект историй, рассказываемых себе и за этими историями невозможно найти никого и ничего. Истории эти следуют одна за другой, так, что следующая вытекает из предыдущей, или из неявной, зарытой в глубины подсознания, или поддерживаемой мыслительным процессом ежедневно. Так что можно сказать, что личность, это прошлый опыт и не более того, и все решения, и выражения воли, какие бы они ни были, будут обусловлены этим прошлым опытом.
О какой свободной воле может идти речь? Да и вообще, какая воля может быть у того существа, которого нет, который есть лишь байки и рассказы о ком-то якобы существующем? Таким образом, есть жизнь, но нет того, кто бы жил. Ведь если мы будем честны с самим собой, то никогда не найдем того, кто был бы причиной тех следствий, которые мы воспринимаем чувствами исследуя тот или иной предмет, понятие, явление. Чувства могут исследовать только следствия, таково уж их свойство. Что мы исследуем? Только качества. Теплый, холодный, высокий низкий, приятный, неприятный и т. д. все это следствия жизни, следствия реакций объекта на воздействие обусловленные прошлым опытом, но не сам объект. Что остается? А остаются только умозаключения.
Вот и все, что мы есть, вот и все, что остается от любого объекта. Пшик, одни домыслы. Но если обернуться, то остается субъект воспринимающий все это. Но при попытке определить его как объект получается этот же пшик, пустота. Поэтому и говорится, что "я есть пустота", что "меня нет", но это только потому, что я неопределяем, но я несомненно существую, как Сознание пронизывающее собой все перипетии жизни мироздания, я - полнота этой жизни и сама жизнь. И поэтому говорится, что "в одном лишь можно быть уверенным - в том, что я есть, я существую", а все остальное можно подвергнуть сомнению.
Таким образом, следовать своей воле, значит, следовать течению жизни и в этом вся свобода воли.
Я раб - если следую своей воле.
Я свободен - если следую воле жизни.
Дома никого нет
Для меня является аксиомой, основой, первоисточником то, что "дома никого нет". Из этого уже исходят всё моё отношение к кажущимся событиям, которые являются по сути массовой галлюцинацией, массовым психозом. Но вся фишка в том, что и отношение и аксиомы тоже являются частью этой галлюцинации, этого наваждения о отдельности существования объекта и субъекта. Это все относится ко всем аспектам жизни, но прежде всего к человеческим взаимоотношениям, ибо в эти сети мы чаще всего, легче всего и глубже всего попадаемся, и так трудно от этого самоустраниться и не на словах, но на деле "принять для себя" то, что ничего и никого нет, кроме чистого Сознания, что все, все вокруг является наваждением. Уж больно это наваждение кажется реальным, а то, что действительно реально, кажется порождением больного ума. Как бы не относиться к этому, все отношения и переживания будут только частью нашего сна. И так же, как в еженощном сне мы верим, что все происходящее действительно происходит с нами, так и во сне-жизни нам невозможно поверить, что это тоже только сон и нас нет в этом сне на самом деле, никого нет, поэтому нет и взаимоотношений.
Так способно ли мое отношение помочь в деле? Да, способно.
Мы конечно можем играть в проснувшихся, и это будет сном, мы можем соглашаться, что видим сны, что мир есть иллюзия, но и это будет только сон. И все же... Отчего мы можем проснуться среди ночи чаще всего? От резкого звука, который бы потряс мирный отдых, от негромких, но повторяющихся звуков (часто достаточно надоедливых), ну и конечно просто так, без видимой причины. Так же и пробудившиеся к реальности пробуждаются, или от сильных потрясений, от повторения слов, указующих на истину, и последнее, по воле небес, потому, что небесам так было угодно. И любой из этих случаев является для нас всех благословением, благословением могут быть и слова о мире чистого Сознания от тех, через кого открылся канал, и кто только внешне кажется нам отдельным существом. Да, но таких каналов мало, очень мало по сравнению с толпой шарлатанов. Как увидеть и определить? Наверное только опытом, с абсолютным доверием Небесам, и верой в реальность чистого, единого и безпредельного Сознания.
Так способно ли мое отношение помочь в деле? Да, способно.
Мы конечно можем играть в проснувшихся, и это будет сном, мы можем соглашаться, что видим сны, что мир есть иллюзия, но и это будет только сон. И все же... Отчего мы можем проснуться среди ночи чаще всего? От резкого звука, который бы потряс мирный отдых, от негромких, но повторяющихся звуков (часто достаточно надоедливых), ну и конечно просто так, без видимой причины. Так же и пробудившиеся к реальности пробуждаются, или от сильных потрясений, от повторения слов, указующих на истину, и последнее, по воле небес, потому, что небесам так было угодно. И любой из этих случаев является для нас всех благословением, благословением могут быть и слова о мире чистого Сознания от тех, через кого открылся канал, и кто только внешне кажется нам отдельным существом. Да, но таких каналов мало, очень мало по сравнению с толпой шарлатанов. Как увидеть и определить? Наверное только опытом, с абсолютным доверием Небесам, и верой в реальность чистого, единого и безпредельного Сознания.
Чтобы пробить скорлупу
Чтобы пробить скорлупу скрывающую под собой того кем ты был до того, как родился, чтобы пробить панцирь заскорузлой обособленности, нужно постоянно стучать и стучать, повторять и повторять, долбить и долбить себе одни те же вечные истины.. Иначе никак, иначе этот панцирь вновь быстро зарастает и становится еще тверже, еще непробиваемей.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)